致了这种动物的蛋白产生了不可思议的变异，形成了传播性疾病；也有人说，在牛骨骨髓和牛脑中含有导致基因编码错位的物质；还有其余种种怪异的假说，不管怎么说，牛吃了自己同类的内脏而最终导致发病，这基本上是被认可的。

如果说，我们把疯牛病的主体换作是人，你们觉得会发生什么事情呢？”

“人？”

吕竞男心头一寒，喃喃道，“你是说……人吃……人……”

唐涛有些不满道：“不要做出那副惊恐的样子，吃人也不是什么可怕的事，在数万年前，人类的祖先还没站在生物链的顶端，往往会成为别的食肉动物的食物，在食物匮乏，又无法猎捕到大型猎物的情况下，他们吃得最多的，就是他们自己的同类。

后来文明建立，但是在大饥荒的年代，或是战争围城之时，人吃人也是很常有的事情，而且，中医里的紫河车，现在不也一直在吃吗？”

说到这里，他突然又笑了笑，道：“不过，文明的传承和发展，却总是会出现那么几支分支，发展出一些独特的民俗来，世界上便有些种族，将吃人发展成了一种习俗，形成了独有的吃人文化，这些民族，有一个统一的称谓，他们都被称作……食人族！”

唐涛冷冷地看着已经惊呆了的卓木强巴，戏谑道：“惊讶吗？

你们一直在研究和探索的戈巴族，他们正是一支食人族。

不过他们和美洲、非洲、大洋洲的食人族不同，并不是说捉到人就杀来吃掉，相反，他们只吃一种人，那即是亲人。

戈巴族人的父母老死或病死之后，由他们的子女将尸首分来吃掉，吃得越干净，表示对父母越孝顺，就像现在隆重的丧葬仪式一样，他们也要举行一个仪式，这就是传说中最具争议的丧葬习俗——胃葬。

在戈巴族人的信仰中认为，人的灵魂和肉体是紧密结合在一起密不可分的，当亲人去世之后，肉体会渐渐腐烂，附着在腐烂肉体上的部分先人的灵魂，也会受到禁锢和折磨，所以，他们将亲人的肉吃进肚子里。

这样，亲人的灵魂就和他们的灵魂永远的在一起，而在他们逝去的亲人身上，也依附有他们先祖的灵魂。

因此，每个戈巴族人的身上，都背负着他们全部祖先的灵魂，带着他们的先祖而行走于世，不管劳作生活，都有他们的先祖环视，祝福着。

而另一部分灵魂依附在骨头上，所以他们将亲人的骨头做成日常用具，比如碗、食盒，随身携带的饰品，或是音乐器具，这样，不管在生活的方方面面，他们先祖的灵魂都和他们在一起。

至于这种习俗是怎么产生和传承下来的，现在已没人知道了……”

卓木强巴脑海中却是电光一闪，马上想到了：“与狼同居！那是狼的生活习俗！或许这种习俗来自于狼，至于那种精神信仰……库库尔族！”

他想到了美洲丛林的库库尔族，想到了那里的食人部落，如此相似的理念，难道说是巧合吗？

还是抵达古格的那位使者将他的信仰和理念带到了美洲？

这和玛雅文明的陨落，又是否存在着某种联系？

唐涛拍拍手道：“好了，又说远了，其实我想说的是，在疯牛病成名之前，最早发现这种症状体征的病体，并不是出现在牛或是羊身上，据说最早被发现的，是在大洋洲群岛之中，一个食人部落里。

当地人也有类似胃葬的习俗，死者的肉和内脏被他的亲属分食，而有时候，这个食人部落中就有人出现这样的症状，起初是精神极度紧张，易怒，有很强的攻击欲望，肌肉僵直，战栗，行为和语言渐渐失常，接着行走不稳，发音古怪。

这时候不管怎么进食，始终感到饥饿，身体也日益消瘦，身体的感觉逐步消失，最终死亡。

当有人出现这种症状时，那些土著居民就称是一种古鲁的神灵上身，并且他们都知道，一旦古鲁神灵出现，它将摄取你的灵魂，人力无法抗争。

后来，这种病被加入人类病库，按当地发音音译过来，就叫库鲁症。”

亚拉法师淡淡道：“你是说，戈巴族人也患上了库鲁症？”

“哦，不，”唐涛道，“库鲁症并不可怕，虽然它无药可医，但它的传染性很低，就是在食人族中，得这种病的人也微乎其微，而且只要不食用患病者的尸体，不进行输血或器官移植，几乎都不会被感染上。

而且我也没有任何证据，说戈巴族里就一定有人患有库鲁症，我只是说，他们与患库鲁症的食人族，有相似的生活习俗，有可能会有人患上类似的病症，仅此而已。”

卓木强巴等人大惑不解，既然无法肯定戈巴族人是否患有库鲁症，那你说个什么劲儿？

却听唐涛话音一转，道：“但是，你们不要忘记，戈巴族人还有另一个身份，他们是……光军！”

唐涛露出憧憬的神色道：“或许你们对光军都有所了解了，他们是古代的特种部队，其实这样的称谓不完全正确，准确地说，光军是一个大的机构，他们应
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